“士大夫居鄉者為紳”。北宋時期，藍田的呂大忠、呂大鈞兄弟等地方鄉賢自發制定實施的《呂氏鄉約》，為鄉賢主導鄉村治理開創了制度建設的先例。鄉賢文化是中國傳統文化在鄉村的重要表現形式，是中華傳統文化的重要組成部分，是傳統社會教化鄉里、涵育鄉風的“壓艙石”。可是，隨著城鎮化進程的加快，以宗族關系為紐帶的鄉村傳統社交關系正在瓦解，鄉賢文化也隨之暗淡起來。

　　黨的十九大報告對鄉村振興戰略提出了“產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕”的總要求。習近平總書記也強調：“要認真汲取中華*傳統文化的思想精華和道德精髓，使中華*傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。”鄉賢文化所蘊含的文化道德力量對推動鄉村文明發展具有重要作用，我們應發揮鄉賢文化的正向作用，以新鄉賢文化引領新時代的鄉村振興。

　　先賢史料典籍是珍貴的鄉村文化資源，對研究鄉賢文化的傳承與發展，具有重要意義。比如，在浙江上虞，從上古時的大舜到古時的王充、謝安、魏伯陽，再到近現代的馬一浮、經亨頤、夏丏尊、胡愈之，無數名賢碩彥和他們的故事，構成了當地鄉賢文化的歷史圖譜。但是，對當地先賢文化的挖掘整理，尚未成為大家的集體潛意識和行為自覺。重塑新鄉賢文化，需要重新挖掘認識鄉賢的文化內涵，加快以鄉賢文物為重點的物質傳承載體的保護工作，要把鄉賢故居、遺址等鄉村文物保護納入鄉村文化振興的重要工作范疇，加快推進相關法律法規建設，讓被損毀的文物及時得到搶救及修繕。

　　除了要繼承先賢精神，更要發揮當代新鄉賢的作用，培育新鄉賢文化。德高望重的退休還鄉官員、耕讀故土的賢人志士、農村的*基層干部、家鄉的道德模范和熱愛家鄉、反哺桑梓的企業家等都可以作為“新鄉賢”范疇。培育新鄉賢文化，就應積極引導新鄉賢參與鄉村現代化治理。比如，可以搭建鄉賢議事平臺，建立鄉賢聯絡機制，暢通鄉賢與鄉村信息的互聯互通，激發鄉賢參與鄉村振興和鄉村建設的內驅動力。在這方面，我國不少地方已經刮起“鄉賢文化”的新風。

　　比如，在孟子的故鄉山東鄒城的唐村鎮，為破解鄉村治理中的一系列難題，當地黨委政府引導干部群眾開展“讀孟子，做鄉賢”活動，確立了“以德化人，重在教育；求實務實，重在建設；繼往開來，重在創造”的現代新鄉賢文化。有*麥收期間，唐村鎮西顏莊村一戶村民，因誤收了鄰家一壟麥子，被強行拔了收割機的鑰匙，頓時兩家劍拔弩張。“俗語說焦麥炸豆，不能耽誤了搶收，多少損失我先賠上。”鄉賢齊如松及時趕到，接著讓家人送過來200斤麥子。把麥子一放，齊如松講起了“六尺巷”的故事，兩家領會其意，麥子也不要了，鄰里關系和好如初。調解矛盾、維護穩定僅是新鄉賢眾多工作中的一項。唐村鎮還先后舉辦了新鄉賢“傳承好家風”朗讀會、“中國新鄉賢唐村論壇”等大型活動，并在此基礎上，發動新鄉賢群眾整理本族、本戶*家風家訓，以言傳身教推動優良家風的賡續傳揚。

　　在快速城鎮化進程中，深入挖掘提煉、傳承弘揚*鄉賢文化，可以提升鄉土文化內涵，形成健康的鄉村文化生態。為擴大鄉賢文化的影響，應讓新鄉賢精神及其生動案例盡早進教材進課堂進學校，并積極運用新媒介等技術手段，擴大新鄉賢文化的傳播途徑，讓新鄉賢文化內化為鄉村居民的情感認同，成為中國廣大鄉村的一道美麗風景。

農業網(Agronet.com.cn)微信掃一掃： 盡“掃”天下農商情