黨的十九大提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，作為國(guó)家戰(zhàn)略，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，而文化振興是很重要的一個(gè)支撐系，鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興鑄魂工程。

　　鄉(xiāng)村振興需要培育文化之魂。鄉(xiāng)村文化是傳統(tǒng)文化生民的家園，是鄉(xiāng)民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與生活實(shí)踐中逐步形成并發(fā)展起來(lái)的道德情感、社會(huì)心理、風(fēng)俗習(xí)慣、是非標(biāo)準(zhǔn)、行為方式、理想追求等，表現(xiàn)為民俗民風(fēng)、物質(zhì)生活與行動(dòng)章法等，以言傳身教、潛移默化的方式影響人們，反映了鄉(xiāng)民的處事原則、人生理想以及對(duì)社會(huì)的認(rèn)知模式等，是鄉(xiāng)民生活的主要組成部分，也是鄉(xiāng)民賴以生存的精神依托和意義所在。

　　鄉(xiāng)村文化具有極為廣泛的群眾基礎(chǔ)，在民族心理和文化傳承中有著獨(dú)特的作用。在當(dāng)代，盡管工業(yè)文明和城市文明長(zhǎng)足發(fā)展，但鄉(xiāng)村文化仍有其獨(dú)立的價(jià)值體系和獨(dú)特的社會(huì)意義、精神價(jià)值。打造先進(jìn)的鄉(xiāng)村文化，一方面要提高鄉(xiāng)村文化個(gè)體的綜合素質(zhì)，另一方面加強(qiáng)鄉(xiāng)村、文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，建設(shè)鄉(xiāng)村文化載體。農(nóng)村通過(guò)鄉(xiāng)村文化禮堂建設(shè)、“農(nóng)家書屋”建設(shè)等，常態(tài)開展文化惠民活動(dòng)。事實(shí)證明，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，需要立足鄉(xiāng)村文明，挖掘鄉(xiāng)村文化潛力，形成多樣的文化樣式，從而避免鄉(xiāng)村文化成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。影視劇創(chuàng)作是文化創(chuàng)作的重要組成部分，影視劇作品在推動(dòng)文化繁榮及價(jià)值引領(lǐng)方面的作用不可估量。與書籍報(bào)刊、廣播等相比，影視因其視聽兼?zhèn)涞牧髅襟w特點(diǎn)在傳播中具有先天優(yōu)勢(shì)，也*為受眾所喜聞樂(lè)見。由于居家觀看便捷、劇情感染人等，使其越來(lái)越多地占據(jù)廣大城鄉(xiāng)受眾的文化與審美感知空間，成為時(shí)下*具影響力、負(fù)載社會(huì)文化意義*多的藝術(shù)樣態(tài)。

　　以文化鑄魂需要接地氣。農(nóng)民喜聞樂(lè)見的文化傳播形式有很多，對(duì)農(nóng)民影響*的是科技文化知識(shí)和農(nóng)村題材的影視劇作品。綜觀新中國(guó)發(fā)展史，影視劇為弘揚(yáng)中華文化、反映時(shí)代變遷，以及培育國(guó)民情操、豐富人民生活作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。新中國(guó)成立以來(lái)，農(nóng)村題材的影視劇作品關(guān)注農(nóng)村社會(huì)現(xiàn)實(shí)，真情關(guān)切農(nóng)民由改革大潮所激起的思想嬗變與情感波瀾，站位農(nóng)民，為農(nóng)民代言。劇作堅(jiān)持把鏡頭聚焦于當(dāng)前農(nóng)村的改革現(xiàn)實(shí),對(duì)準(zhǔn)農(nóng)民建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的偉大創(chuàng)舉，同時(shí)也是以熒屏弘揚(yáng)主旋律、傳遞正能量，引領(lǐng)社會(huì)主流價(jià)值，使影視藝術(shù)更接地氣、聚人氣、提正氣。

　　當(dāng)下，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入特色社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)代，新的歷史時(shí)代需要農(nóng)村文化要有新發(fā)展新氣象。以影視劇作品為例，一是要努力創(chuàng)作時(shí)代精品，探索三農(nóng)題材影視劇的提檔升級(jí)，成為創(chuàng)作者們的當(dāng)務(wù)之急。那么，何謂影視精品？創(chuàng)作提檔升級(jí)的根據(jù)是什么？這涉及的便是影視劇批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。近年來(lái)，影視論壇比較流行的是一種“思想性、藝術(shù)性、觀賞性三統(tǒng)一”的標(biāo)準(zhǔn)，也有的主張“真善美合一”的標(biāo)準(zhǔn)，還有的主張必須堅(jiān)持恩格斯在致拉薩爾信中所提出的“美學(xué)的和歷史的”標(biāo)準(zhǔn)。而大眾通俗提法是：影視劇要“既叫好又叫座”、“既有較好的社會(huì)效應(yīng)又有較高的市場(chǎng)效應(yīng)”。文藝創(chuàng)作需要有明確的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。

　　但，批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的不統(tǒng)一與爭(zhēng)執(zhí)，也是文藝樣式發(fā)展過(guò)程中的必然現(xiàn)象，從一定意義上講，也是使具體文藝樣式走向成熟與興盛的一種助動(dòng)力。二是要深深扎根于農(nóng)村沃土。影視劇創(chuàng)作首先必須堅(jiān)持思想標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持以“內(nèi)容為王”，堅(jiān)持“影以載道、影以明德、影以親民”；必須充分發(fā)揮其宣傳教化功能，充分發(fā)揮其價(jià)值引領(lǐng)功能。在當(dāng)下，三農(nóng)題材影視劇的創(chuàng)作，要著眼于促進(jìn)農(nóng)村文化、經(jīng)濟(jì)和政治建設(shè)的健康運(yùn)行，要著力于推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，要讓作品為鄉(xiāng)村振興的全程源源不斷地提供精神滋養(yǎng)。*的三農(nóng)題材影視劇創(chuàng)作者，會(huì)以虔誠(chéng)的農(nóng)民情感和鄉(xiāng)土情懷，積極介入社會(huì)歷史發(fā)展的現(xiàn)場(chǎng)，以科學(xué)正確的馬克思主義世界觀、以敏銳而深刻的洞察力，準(zhǔn)確而及時(shí)地發(fā)現(xiàn)生活及其問(wèn)題；并且運(yùn)用藝術(shù)鏡像將它們記錄表現(xiàn)出來(lái)，展示新時(shí)代鄉(xiāng)村振興建設(shè)的偉大歷程，展示中國(guó)農(nóng)民在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程中的偉大壯舉，傳達(dá)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，達(dá)到感染人、引起心靈共鳴的藝術(shù)效果，從而實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)的作用、實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)造生活的*境界。

　　以文化鑄魂要講好農(nóng)民故事。在農(nóng)村文化建設(shè)中，不管是閱讀，還是其他文化活動(dòng)，都要講好農(nóng)民的故事。以影視劇為例，我國(guó)農(nóng)村影視劇經(jīng)過(guò)不斷的蛻變與洗禮，從反映生活的范圍到主題的開掘及藝術(shù)表達(dá)方式，在不斷成熟與豐富多彩。但是說(shuō)到底，作為劇，農(nóng)村影視劇還屬于敘事性藝術(shù)作品，敘事性的文學(xué)元素深深浸潤(rùn)于農(nóng)村影視劇，所以講好故事是其尋求創(chuàng)作提檔升級(jí)的工作重心。影視劇作品反映現(xiàn)實(shí)的深廣度，依托于所講述的故事，或說(shuō)所敘述的情節(jié)，依托于在故事情節(jié)中所塑造的劇中人物。好的故事及情節(jié)必須來(lái)源于生活又高于生活。來(lái)源于生活，是說(shuō)創(chuàng)作者不可以杜撰，不可以編導(dǎo)想象中的鄉(xiāng)村與農(nóng)民。高于生活，是指作品所講述的故事必須是反映生活本質(zhì)的事件，不能是膚淺的生活表象瑣事。個(gè)別的、具體的現(xiàn)象不屬于本質(zhì)，本質(zhì)一定是概括了同類的共性。本質(zhì)可以提升人的理性認(rèn)知，可以給人以啟迪。由反映生活本質(zhì)事件所構(gòu)成的三農(nóng)劇情節(jié)基本是：反映鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)矛盾、表達(dá)農(nóng)民當(dāng)下訴求，展示出農(nóng)民解決矛盾的前景與路徑等。

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